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Lucian Pintilie est un metteur en scène de théâtre et réalisateur de cinéma roumain né en le 9 novembre 1933. Il est la figure principale du cinéma roumain depuis quarante ans. On lui doit 9 films, tous ancrés dans un contexte politico-social particulier, dont L'après-midi d'un tortionnaire sorti en 2001.

Biographie Modifier

Lucian Pintilie est né le 9 novembre 1933 à Tarutina en Bessarabie du sud. Diplômé de l'Institut d'Art Cinématographique et Théâtral de Bucarest, il tourne en 1966 son premier long métrage, Dimanche à six heures. Son deuxième film sorti en 1968, La Reconstitution, mettant en scène deux jeunes gens "invités" par les autorités à reconstituer une banale bagarre à des fins de propagande communiste, provoque un énorme scandale et est censuré; Pintilie doit attendre dix ans avant de tourner un nouveau film. Sorti en 1981, Scènes de carnaval est interdit et Pintilie doit attendre la chute du régime de Ceausescu pour tourner son film suivant : Le Chêne. Pendant ce temps d'exil, il monte de nombreuses pièces et opéras. Il retourne en Roumanie après la chute du régime communiste et tourne plusieurs films.

L'esprit de ses films est proche de celui de ses compatriotes Cioran et Ionesco. Son style, notamment pour son film Terminus paradis (1998), peut être rapproché de celui d'Emir Kusturica.

Pintilie a longtemps connu des obstacles majeurs dans son propre pays. Son deuxième opus La Reconstitution reconnu par quarante critiques roumains comme le meilleur film de l’histoire du cinéma national, est interdit par la censure. La Yougoslavie lui permet de tourner Pavillon 6 d’après une nouvelle de Tchekhov en 1973, mais l’essentiel du travail de Pintilie se fait au théâtre à Paris avec des productions acclamées par la presse et le public. Parallèlement, il s’essaie avec succès à la mise en scène d’opéras, de La Flûte enchantée à Aix-en-Provence à Carmen et Rigoletto à Cardiff.

Une possibilité s’offre à lui de retourner en 1979, après dix ans d’absence créatrice, en Roumanie pour adapter pour l’écran Scènes de Carnaval de Ion Luca Caragiale qu’il avait déjà monté sur les planches et qui deviendra Mitica, pourquoi les cloches sonnent- elles ?. Le film ne sortira que dix ans plus tard après la chute du régime et Pintilie est condamné de nouveau à travailler à l’étranger.

La fin du communisme lui permet de réaliser Le Chêne qui marque son grand retour. Désormais Pintilie tourne en Roumanie, faisant se succéder des oeuvres marquantes qui sont autant de constats implacables sur sa société. L’oeuvre offre un mélange rare de réflexion morale, de pouvoir visionnaire et de sens du grotesque. On comprend qu’elle se soit heurtée à un pouvoir qui se refusait d’accepter son regard lucide qui refuse les illusions, et sa recherche constante d’une vérité cachée derrière les apparences.

Dès son deuxième film, La Reconstitution, Pintilie abat ses cartes, sans passer par l’allégorie ou la fable, qui servaient souvent de trompe-l’oeil pour les réalisateurs travaillant dans les pays totalitaires. Il y réglait ses comptes avec le réalisme socialiste. Pour s’être battus ivres morts, deux jeunes gens, afin d’éviter la prison, acceptent de rejouer les faits devant une caméra pour un filméducatif sur les dangers de l’alcoolisme. Avec sa mise en abyme, La Reconstitution devient le constat d’une mise à mort d’innocents sous le regard d’un représentant de l’Etat, d’un militaire, et autres figures de l’establishment. Car la mort est un élément familier du cinéma de Pintilie, de Dimanche à six heures à Pavillon 6, du Chêne à Terminus Paradis et à Niki et Flo. Elle est aussi associée au spectacle et à la fête populaire, du banquet barbare du Chêne au carnaval de Mitica, pourquoi les cloches sonnent-elles ?. Dans La Reconstitution, c’est la foule d’un match de football qui va lyncher un des protagonistes. Comme chez Gogol, l’apparition du grotesque est le signe avant- coureur de la mort. Il fait éclater l’ordre apparent et dévoile la face cachée et monstrueuse du monde. D’où ce mélange détonnant d’une douleur intense et d’une drôlerie irrésistible.

Trop tard, dont l’action se passe après la chute du Conducator, le Führer des Carpates selon le cinéaste, montre qu’il n’y a pas de rupture radicale entre l’ancien et le nouveau régime. Manipulés par le pouvoir, les mineurs déferlent vers Bucarest pour secourir le gouvernement corrompu de Ion Iliescu en 1990 et casser du contestataire. Dans ce thriller, l’une des oeuvres les plus sombres de son auteur, l’acteur fétiche Razvan Vasilescu mène son enquête jusqu’au bout. A cause de sa lâcheté antérieure, de sa soumission ancienne, il refuse désormais de renoncer. Pintilie n’est pas plus indulgent pour le postcommunisme et le règne des mafias que pour le pouvoir totalitaire qui les a précédés. Tout son cinéma est porté par un refus de l’amnésie, par la nécessité d’interroger l’Histoire. C’est tout le sens de L’Après-midi d’un tortionnaire, son film le plus dépouillé, fondé sur un dispositif des plus simples où la torture n’est jamais montrée mais évoquée par un ancien bourreau qui accepte de parler. Il est pris pour un fou car il s’oppose selon Pintilieà la totale incapacité des Roumains de se confesser et de se repentir. En ce sens, le metteur en scène met en avant le devoir de mémoire et le nécessaire dialogue avec le passé comme un Angelopoulos, un Rosi ou un Wajda. Ainsi, le fils du tortionnaire à la tête d’une bande de jeunes scande des chants patriotiques et refuse de reconnaitre les crimes de la génération précédente. Là encore, le pessimisme l’emporte devant ce monde détraqué à la dérive. Dans son passionnant Bric-à-brac Éditions L’Entretemps) qui tient du livre de mémoires, de l’essai et du scrapbook, Pintilie évoque son rapport au peuple roumain: « ce peuple malheureux que j’aime d’un amour contrarié avec une fureur désespérée ». L’une des beautés de son cinéma, c’est précisément l’analyse spectrale d’une nation.

Dans Un été inoubliable, l’un de ses plus grands films et le seul avec Tertium non datur à être situé dans le passé, il plonge aux racines du vingtième siècle en se demandant non sans ironie « si le délire ethnique est l’unique alternative au goulag communiste ». Par le prisme de la vie de garnison dans une région frontalière un milieu des années 1920, il s’interroge sur la raison que peut avoir un pouvoir coercitif de créer des dissensions entre les communautés. Né en Bessarabie (province aujourd’hui rattachée à l’Ukraine), Pintilie se souvient du village allemand de son enfance, constitué d’une mosaïque de peuples : roumains, ruthènes, turcs, juifs, russes qui vivaient dans un « vide paradisiaque ». Un été inoubliable est aussi interprété par Kristin Scott-Thomas, un admirable portrait de femme comme le cinéaste nous en a laissé, telles la Maïa Morgenstern du Chêne ou la Dorina Chiriac de Terminus Paradis. Comme leurs compagnons, elles sont animées par une énergie puissante, un fantastique instinct de survie qui prend parfois des allures suicidaires. Et avec eux, elles vivent souvent un délire amoureux qui serait comme le contrepoids salvateur du délire politique et du délire grotesque qui les entourent. C’est sans doute dans Terminus Paradis que le thème des amants traqués – si caractéristique des films noirs américains – trouve une de ses plus fortes expressions à l’écran. Mitou, son héros, est sans doute le personnage le plus radical qu’ait créé Pintilie, celui qui va le plus loin dans son refus de tout compromis, un imprécateur que révolte l’état du monde. L’absence d’illusions sur la société roumaine du postcommunisme est également au centre de Niki et Flo, où le cinéaste confronte un ancien militaire, représentant de l’ordre ancien, et un civil arrogant issu du nouveau régime. Par un art consommé de la dialectique, Pintilie analyse au scalpel la dépossession d’un homme par un autre, le plus cruel n’étant pas celui auquel on pense. Pintilie, éternel réfractaire, est celui qui dit « Non! ». À la fin du Chêne, alors que les amants se retrouvent près de l’arbre de vie, l’homme dit à la femme, « si notre enfant est normal, je l’étranglerai ». Cette provocation anarchiste frappée au sceau de l’humour noir est aussi un appel à la réflexion, au refus des idées reçues. Pour l’auteur, l’homme « normal » est en effet la clé de voûte de toutes les utopies, dont le communisme. Mais ce cinéma ne saurait se réduire à une dimension sociale et politique. Pintilie a trop fréquenté les grands textes – Shakespeare, Dostoïevski, Kafka, Gogol, Pirandello – pour que sa réflexion sur le mal ne prenne pas une dimension métaphysique. Et la grandeur de son art vient de son alliance des contraires : un ancrage dans la réalité la plus matérielle voire tératologique (présence fréquente, comme chez Buñuel, de l’animalité) et la spéculation philosophique, le frisson tragique et l’éclat de rire, la théâtralité assumée et la fluidité ou le rythme syncopé propre au cinéma. Pintilie : un contemporain capital.

Filmographie Modifier


Retrouvez tous les détails de la filmographie de Lucian Pintilie sur sa fiche IMDB

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